مسحور أو محسود .. الحل موجود

[حــاتم الجــارحى]

بسم الله الرحمن الرحيم

سلوى فتاة رائعة من عائلة محافظة وهى فتاة جامعية .. جميلة ومؤدبة ومتدينة وذات شخصية مميزة ويتمناها الكثيرون زوجة للمستقبل يتقدم لها عشرات الخطاب ورغم مطالب أهلها المتواضعة جدا فهم يريدون رجلا يؤتمن على إبنتهم إلا أن العريس يخرج ولا يعود رغم إلحاح البعض بشدة قبل الذهاب لمنزل العروس الشابة وتكرر هذا الموقف اكثر من أحد عشر مرة ... ترى ما السبب ؟؟؟؟
أيمن شاب رائع ويعمل بوظيفة محترمة وعلاقاته بجيرانه على خير ما يرام
إشترى أيمن سيارة جديدة وكان سعيدا بها جدا وقابله جاره بالدور الأول وتحدث معه لبضع دقائق وبعد خروج أيمن تعطلت السيارة وإستقل تاكسيا فعمل به حادثة وفى المستشفى زاره جاره وأبدى إعجابة بالمستشفى الإستثمارى الكبير فإحترق مولد كهرباء المستشفى وغرف الكومبيوتر وقطاع السيطرة الإلكترونى
ترى ماهو السبب ؟؟؟

عزيزتى الزائرة
عزيزى الزائر
سواء كنت مسحورة أو مسحور محسودة او محسود
لا تخشى شيئا ... فالله موجود وسيقف بجوارك
ثم دور أبو قمر بالرقية الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله ومصطفاه
سيخبرك أبو قمر إن كان هناك سحر أو حسد وبدون دجل أو شعوذة بل بالقرآن والسنة وبدون أية مقابل سوى دعوة صادقة تدعو بها لنا
ليس هذا فقط
بل سيخبرك بكيفية الطريقة السليمة لتتخلص مما تعانيه وسنساعدك ونساندك حتى يكشف الله الغمة وتنزاح الأزمة
وإذا إحتاجت حالتك تواصل مباشر مع المعالج فسنحدد لك الموعد والمكان لتلتقى بالأستاذ أبو قمر وجها لوجه وليقرأ عليك الرقية الشرعية ويحدد لك برنامج الشفاء بإذن الله

لا تتردد وإكتب لنا عن مشكلتك على البريد الإلكترونى
tebelmnar@yahoo.com
وسنكون خير مساند لك

[أبو قمر]

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لإدارة منتدانا الموقرة على فتح الباب للذين لديهم مشكلات ترتبط بالسحر أو الحسد
وصلتنى رسالة من أخت فاضلة تشتكى فيها من وجود جن عاشق معها وقمت بالرد عليها ولكن يبدوا أن رسالتي لم تصلها فهل تسمح لى أختي بعرض الموضوع هنا وتستمر فى مراسلتي بالطريقة التى تريحها
بداية اطمئنى أختى الفاضلة فربما يكون الأمر غير ذلك ولكي تتضح لى الرؤية أجيبى عن أسئلتي :
مم تشتكين ؟
هل ذهبت الى طبيب ؟ وماذا قال ؟
هل ذهبت للرقية الشرعية ؟ وماذا حدث ؟
هل ذهبت الى مشعوذ أو ساحر ؟ وماذا قال ؟
هل فى منامك كوابيس ( أحلام مزعجه أو مخيفة )
هل تشتكين من الام في جسمك لا تشفى بالأدوية ؟
هل تشعرين أن هناك شخص ما معك في الفراش ؟
وهناك أسئلة عديدة الرجاء الرد ولو على الخاص إن كان في الأمر حرج
وبعون الله نستطيع تقديم المساعدة
ولكم خالص احترامي وتقديري

[فاطمة العمدة]

فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

صدق الله العظيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم

جزااااااك الله خيرآآآآآآآآ أخى الكريم

وربنا يبعد عننا كل شر

والله المفرووووووض نتوكل على الله ومنفكرش فى الامور دى
لاننا لو فكرنا هنتعب نفسيآ خايف حد يشوف خير عندى يحسدنى خلااااااااااااص أعيش لوحدى بعيد عن الناس:3_8_164:احنا نتوكل على الله وهو حسبنـــــــــــــــا


صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم

[thefirstprins]

فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين
سؤالي للأستاذ الفاضل ابوقمر هوا فيه رقيه شرعيه ورقيه غير شرعيه
انا من اعتقادي ان كل هذه الاشياء تخاريف ومشعوزات وليس لها اصل لا في الشرع والا في الدين كل الي ذكر في القران الحسد وعلي حسب ما اتعلمت او درست في الكليه
ان الحسد ده انواع وانواع كتيره جدا ولكن طالما الانسان بيتقي الله ويفعل فأن الله سبحانه وتعالي ( قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان ينفعوك بشئ لم ينفعوك بشئ لم يكتبه الله لك وان اجتعت الانس والجن على ان يضروك بشئ لم يضروك بشئ الا قد كتبه الله عليك) صدق الله العظيم
شكرا اخي الكريم علي الموضوع الرائع ولكنها حكايه فقط لا غير

[أبو قمر]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الفاضل بداية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا : اللي حضرتك ختمته بصدق الله العظيم ليس قرآنابل هو جزء من حديث للنبي صلى الله عليه وسلم واختلطت عليك الأمور بل اختلط عليك الحديث أيضا
ثانيا : اقرأ الآية رقم 101 في سورة البقرة وسوف تعلم وتفهم أن هناك سحرا وهذا السحر يؤدى الى المرض
ثالثا : راجع كتب السيرة والأحاديث النبوية وسوف تعلم أن لبيد بن الأعصم اليهودي قد سحر الرسول الكريم
رابعا : انصحك بقراءة كتاب الطب النبوى للعلامة بن القيم
خامسا : هناك رقية بدعية ورقية شركية ورقية شرعية
سادسا : راجع قول الله تعالى : وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
: قل هو للذين أمنوا هدى وشفاء
: يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما فى الصدور
: ويشف صدور قوم مؤمنين
سابعا : الرجاء قراءة الأبواب التي في صحيح مسلم والبخاري التي تناولت أحاديث الرقية بل من الممكن أن تقرأها في هذا المنتدى في قسم الرقية الشرعية
ثامنا : الحسدجاء فى القرآن كما ذكرت سيادتكم والسحر جاء فى القرآن والشفاء فى القرآن
تاسعا : الا تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم نصحنا إذا آلمنا شىء أن نضع يدنا اليمنى عليه ونقول : اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافى لا شفاء إلا شفاؤك شفاؤك لا يغادر سقما
أخى الحبيب الموضوع طويل جدا وسأفرد له بابا لتوضيحه إن كان الأمر غامضا عليك

هذه لمحه فى عجاله وسنوضح ان شاء الله

[أبو قمر]

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الفاضلة فاطمه العمده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد صدق الله العظيم
ومن الآيات القرآنية الكثير ومن الأحاديث النبوية الكثير أيضا تحدثت عن الحسد
ولكن ما نود قوله في هذا القسم المريض الذى يشتكى ويذهب لأطباء كثيرين ويتناول أدوية كثيرة ولا يشفى أليس له علاجا ؟
هنا نرحب بكم في قسم الشفاء بالقرآن الكريم
إن ضاقت بك السبل قل يارب
ان وقفت فى مفترق الطرق وضللت سبيلك قل يارب
إن شعرت بضيق قل يارب ان لم تتحسن مع الدواء قل يارب
من هنا كانت فعالية الرقية الشرعية لمن يشتكون من آلام ولا يجدون لها علاجا
قد يكون حسدا ؟ نعم
قد يكون سحرا ؟ نعم
قد يكون مسا ؟ نعم
أهلا بيكم شرفتم قسم الرقية الشرعية ونورتوه

[thefirstprins]

بسم الله الرحمن الرحيم
الي الاخ الكريم ابو قمر انا ممكن مكنشي حافظ قران زي حضرتك ولكن بالنسبه للايه الي حضرتك زكرتها في سوره البقره انا لم اجد سواها اسنادا علي بطلان ماتقول وماهم بضارين به من احدا الا بأذن الله
اما بالنسبه للرقيه فلها اصول وقواعد زكرها كثير من الناس وليس اي حد ان يرقي بيها او يعالج بها وبمناسبه المس والدعاء ليس في كل الاحوا الم تعلم ان

عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال: ﴿كان مما حفظنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الرقى والتمائم والتولة من الشرك﴾ رواه الحاكم. كذلك الذي يعتقد أن الرقية مؤثرة ونافعة بذاتها (لا بقدرة الله) فيعتمد عليها اعتمادا كليا فضلا عن الذين يستعينون بالجن المسلم حسب زعمهم والتبرك بمن في القبور وسؤالهم وطلب المدد منهم والتقرب إليهم بالذبائح.وان الله سبحانه وتعالي مانزل من داء الا وله دواء
وقد كان من هديه صلى الله عليه وسلم الإرشاد الى التداوي بالأسباب الطبيعية قبل إحالة الناس الى مسبب الأسباب، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" اسقه عسلا" فسقاه ثم جاءه فقال إني سقيته عسلا فلم يزده إلا استطلاقا فقال هل ثلاث مرات، ثم جاء الرابع فقال :"اسقه عسلا" فقال: لقد سقيته فلم يزده إلا استطلاقا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدق الله وكذب بطن أخيك" فسقاه فبرأ" رواه البخاري ومسلم.وايضا اخي الكريم ابو قمر ان رسولنا الكريم كان قادرا أن يذكر له بعض الأذكار أو يرقيه فيشفى، ولكنه عليه الصلاة والسلم يشرع لأمة بأكلمها ولو فعل ذلك لترك الناس الدواء والعلاج وفي هذا كثير من العلاج ربما بعض الناس تحتاج الي علاج نفسي فقط لا غير
وربما بعد الناس تحتاج الي رقيه شرعيه صحيحه مئه بالمئه وعدم اختلاط الرجل الذي يرقي لوحده بالاجنبيه لأن هذا حدث كثير وكثير في بعض البلدان
وارجوا الا اكون اطلت علي حضرتك ولكني اعلم جيدا ان هناك رقيه شرعيه ولكن ليست في جميع الحالات

[أبو قمر]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لنا أن نأخذ بعض الدين ونترك بعضه ؟ هل لنا أن نستشهد بحديث نبوى دون الآخر ؟
ذكرت حديث العسل وتركت باقى الأحاديث فمثلا تركت حديث النبى صلى الله عليه وسلم :
عليكم بالشفائين العسل والقرآن وتركت حديث لدغ سيد الحي والرقية واستشارتهم للرسول واقراره اياها لهم والأدلة كثيرة ولكن ليس مجالها الآن
ولكن ما شأني أنا وشأن من يستعينون بالجن ومن يعلقون التمائم ومن يذهبون للقبور هذه أمور لا يقرها الشرع وكما قلت لسيادتكم أن الرقية الشرعية تكون من كتاب الله وسنة نبيه والأدعية المأثورة لذا سميت شرعية لكي لا تلتبث الأمور على الناس فهي ليست تمائم ولا عزائم ولا أي شىء من هذا القبيل إنما هو كتاب الله وسنة نبيه ومصطفاه وموجوده على المنتدى صوت ونسخة أخرى للطباعة لكي يتعلمها الجميع ويرقى نفسه وأهل بيته اما كون أحدهم اختلى بأجنبية أم لم يختلى فهذه مخالفات لا شأن لى بها وان كنت موجودا هنا فلكي أستفيد وأفيد وأقدم الرقية لمن يريد أن يتعلمها ويحفظها لكى يعالج نفسه وأهل بيته فإن كان لا يستطيع الحفظ مثلا وطلب المساعدة فنرقيه أمام الملأ وليس فى خلوة ونرقيه بصوت عال لا حرج فنحن نقرأ كتاب الله
أما الحديث الذى ذكرته سيادتكم فهل قرأت تفسيره وهل تتبعت مناسبة الكلام
عن قيس بن السكن الأسدي قال : دخل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه على امرأة فرأى عليها خرزا من الحمرة فقطعه قطعا عنيفا ثم قال : إن آل عبدالله عن الشرك أغنياء وقال : كان مما حفظنا عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن الرُّقى والتمائم والتِّولة شرك .
رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد ووافقه الذهبي .
وذكره الألباني في الصحيحة برقم 331 .

الرقى جمع رقية والمقصود بأنها شرك هنا إذا كانت بغير ما ورد به الشرع كالاستعاذة بالجن أو لا يفهم معناها أما ما ورد به الشرع فليست من الشرك .
وما رأيك أخي الكريم بهذا الحديث :
روى عوف بن مالك رضي الله عنه قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال صلى الله عليه وسلم اعرضوا عليَّ رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك (أخرجه مسلم).
إضافة إلى رأي جمهور العلماء :
ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الرقية بالقرآن من كل داء يصيب الإنسان لقوله تعالى: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين...) ولما أخرجه البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه سألت عائشة رضي الله عنها عن الرقية من الحمة فقالت: رخص النبي صلى الله عليه وسلم الرقية من كل ذي حُمَةٍ، والحمة: ذوات العوم، وأيضاً لما أخرجه البخاري في صحيحه عند عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذتين فلما ثقل كنت أنفث عليه وأمسح بيده نفسه لبركتها.
وجواز الرقية مشروط بأربعة أمور وهي:
الأول : أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو بالمأثور الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
الثاني : أن يكون بكلام مفهوم المعنى، وألا يستعمل فيها الطلاسم والرموز التي لا يفهم معناها.
الثالث : أن يعتقد الراقي والمرقي أن الرقية لا تؤثر بذاتها، بل بإذن الله تعالى وقدرته.
الرابع : أن لا تشمل الرقية على شرك أو معصية.
وقد روي عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: كنا نرقى في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله، كيف ترى في ذلك فقال صلى الله عليه وسلم: اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك. أخرجه مسلم.
وقصة الصحابي الذى كان يرقيه الفاروق عمر بالفاتحه قصة مشهورة
أرجوا أن أكون أوضحت وللمزيد ( تداوو عباد الله فإن الله لم يضع داءا إلا وضع له دواءا )
وقد رددت سابقا على أختى فاطمه أن الذهاب الى الطبيب أمر مفروغ منه ولابد منه فإن لم يأتي الدواء بفائدة نقول عليكم باتباع منهج الله وسنة نبيه وارقوا انفسكم وأهليكم وان لم تتمكنوا من رقية أنفسكم اذهبوا الى الثقات من حفظة كتاب الله وان كنتم نساء فلابد من وجود محرم معكم
وبعد ذلك تقرأ قول الله تعالى "وماهم بضارين به من أحد إلا بإذن الله " وتقول دليل على بطلان كلامي هو أنا قلت حاجه يا أخي هو انا أشركت ومخدتش بالي ما كل شئ بأمر الله النفع والضرر بأمر الله
وتنسى أن تقرأ ما قبلها " فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه "
أما يا أخي الكريم إن كنت لا تحفظ كتاب الله فهذه مشكلتك ولكن لا يجوز بأي حال من الأحوال أن أنسب كلاما عاديا إلى القرآن الكريم وأقول في آخره صدق الله العظيم تلك يا أخي مصيبة
وفقنا الله وإياكم
وآسف على الإطالة

[فاطمة العمدة]

جزااااااااااااك الله خيرآ اخى الكريم
فقد تفهمت جيدآ كلامك
حمانا الله واياااااااااااك من السحر والحسد

شكر الله لك وأنار لك الطريق الية

الا بذكر الله تطمأن القلوب

فنحن مع الله فى السر والعلن والفرح والحزن


صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم

[Hania]

:3_8_177:
جزاك الله كـــــــــــــــــــــــــــــــــل خير أخي الفاضل أبو قمر
مشاركات جميـــــــــــلة و مفصلة و موثقة
توقعتها من حضرتـــــــــــك
لا أخفيك أني سعيدة بإثراء الصفحات بهذا الجدل الودي
حتى يتاح لمن قد يجول في فكره جدل مشابه ان يجد ما يريحه من التساؤلات
في ميزان حسناتك إن شاء الله أخي أبو قمر
صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم
.
.
.

[thefirstprins]

مشكووووووووووووووووووررررررررررررررررررررررر
اخي الكريم ووفقك الله لما فيه من صالح الاعمال ونفع للمسلمين

[أبو قمر]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الأفاضل أخواتى الفضليات

شكرا لتواجدكم في قسم الرقية الشرعية والتداوى والشفاء بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
أسعدتنى مناقشاتكم وأفادتنى
أهلا بكم

[أبو قمر]

أحبابى فى الله ( المناريين )
أرحب بحضراتكم من جديد من منتدانا الغالى طب المنار
وأرحب بتساؤلاتكم واستفساراتكم
سواء على صفحات المنتدى
أو على البريد الالكترونى
لمن يجد حرجا فى عرض مشكلته
والله الشافى وما نحن إلا أسباب
سخرها الله لكم
فلله الحمد على مأ عطانا من خير
فهو خير بمقاييس البشر
ولله الحمد على ما منع عنا من شر
فهو شر بمقاييس البشر
فلا تعجب من منع ولا من عطاء
فالعاطى هو الله والمانع هو الله
يعطيك بلاسبب ويمنع عنك بلاسبب
والله وحده يعلم السبب
فقل الحمد لله بلا عجب
منتظر تفاعلكم معى فى هذا القسم إن شاء الله

[*نورلان*]

جزاك الله خيرا اخي ابو قمر وجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة

:3_8_178:

[أبو قمر]

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الفاضلة نورلان جزاك الله خيرا ورزقك الجنة

دى رسالة أختى داليا تحت عنوان ( طلب من أخويا أبو قمر )

اخى العزيز
الرابط الموجود فى نتواصل مش شغال
مش عارفة ليه
انا ليا طلب عندك

عاوزاك تكلمنا شويه عن القرين
ايه اللى بيخليه يغلب صاحبه؟ بيتأذى منه مثلا؟
و ازاى ممكن نتغلب عليه؟

كمان سؤال تانى
انا سمعت انه الافضل ان الواحد يتعالج ذاتى لخروج الجن
اللى قالوا كده استدلوا بحالات رجع لها الجن تانى فور خروجه
هو ممكن يدخل تانى؟
هو مش بيتحرق؟
يعنى بيبقى خلاص؟
معلش باتعبك شوية
بس ربنا ما يحرمنا من علمك

القرين هو شيطان مسلط على الإنسان بإذن الله عز وجل يأمره بالفحشاء ونهاه عن المعروف كما قال الله عز وجل (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء) ولكن إذا منَّ الله على العبد بقلب سليم صادق متجه إلى الله عز وجل مريد للآخرة مؤثر لها على الدنيا فإن الله تعالى يعينه على هذا القرين حتى يعجز عن إغوائه ولذلك ينبغي للإنسان كلما نزغه من الشيطان نزغ فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم كما أمر الله , قال الله تعالى (وإما ينرغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم).

والمراد بنزغ الشيطان آن يأمرك بترك الطاعة أو يأمرك بفعل المعصية فإذا أحسست من نفسك الميل آلي ترك الطاعة فهذا من الشيطان أو الميل إلى فعل المعصية فهذا من الشيطان فبادر بالاستعاذة منه يعذك عز وجل وأما كونه أي هذا القرين يمتد إلى أن يكون مع الإنسان في قبره فلا فالظاهر والله أعلم أنه بموت الإنسان يفارقه لأن مهمته التي كان مسخراً لها قد انتهت إذ أن الإنسان إذا مات انقطع عمله كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم (إلا من ثلاثة صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له). هذا رأى العالم الاسلامى ابن عثيمين رحمه الله
ولكن هناك أقوال تشير إلى أن القرين لا يموت بموت الإنسان لأن أعمارهم غير أعمارنا هذا والله تعالى أعلى وأعلم
واعلمى أختى الفاضلة أن الموضوع شرحه يطول ولكن سأعرض له فى عجالة وبشرح مبسط
القرين من بنى الجن يأمر الانسان بالسوء والفحشاء وهنا يتبادر إلى الذهن سؤالا أكان للرسول صلى الله عليه وسلم قرين ؟ بالطبع نعم ولكن الرسول الكريم قال أن الله هدى له قرينه فأسلم فلا يأمره الا بالخير
وموضوع القرين وعلاقته بالانسان :
فالقرين تكون علاقته بالانسان قوية فى حالات معينة منها : الابتعاد عن الله ورسوله ومنهجه القويم الانغماس فى المعاصى والملذات وما شابه ذلك وكذلك فى حالات الحزن الشديد والفرح الشديد ومن خلال تجاربي فى الرقية الشرعية فإنه يسكن فى الساق اليسرى من أسفل الركبة الى اعلى القدم وهو دائما ما يوسوس للإنسان بالمعاصى
ويكون للقرين دور فعال فى حالات السحر فإذا كان الساحر جبارا عتيا فإنه يقوم بسحر القرين وسحر الشخص فى وقت واحد وهنا يجد المعالجين مشقة فى علاج الحالات وهذه الحالات التى سحرت وسحر معها قرينها غالبا ما تصاب بالوسواس القهرى والأمراض النفسية والتى لا يجد الطب لها علاجا وهنا أقول هل هناك مريض نفسي او مريض بالوسواس القهرى شفى تماما ؟ والإجابة لا . ذلك لأن الطبيب يعتمد فى علاجه على مواد منومة ومخدرة وأشياء من هذا القبيل لا تغنى ولا تسمن من جوع .......... المهم أن العلاج الفعال فى هذه الحالات هو القرآن الكريم والحجامة لارتباط القرين بالدم وكذلك العلاج بزيت الزيتون وبعض الأعشاب
والقرين لا يتم حرقه أثناء العلاج بالقرآن لأنه مسلط عليك بإذن الله ولكن اذا كان القرين هو الآخر مسحور فالعلاج كما ذكرت سابقا .
الشق الثانى من سؤال بخصوص أن يعالج الشخص نفسه بالقرآن ؟
أجاز بعض مشايخنا ذلك ولكن إذا حدث صرع من الجنى للإنسي أو غيب عقله وأحدث له شنجات فكيف سيكمل الرقية والعلاج وهنا كانت دعوتى لعامة المسلمين وخاصتهم بضرورة تعلم الرقية وحفظ الآيات والأدعية النبوية الخاصة بذلك
أما موضوع عودة الجن للجسم بعد خروجه فهذا يحدث أحيانا لعدم التزام المريض بالمنهج الذى حدده له المعالج أو أن الجنى لم يخرج أصلا من الجسم وقد مكر مكره على المعالج
وفى حالة الحرق : فإن أهل الجنى يحاولون اقتحام جسم المريض للانتقام منه ويحول بين حدوث ذلك فضل الله أولا ثم التزام المريض بالمنهج
هذا ملخص فى عجالة أسأل الله أن أكون وفقت فى ذلك
لكم خالص تحياتى واحترامى

[dolly]

متشكرة جدا يا محمد
انت عارف الموضوع ده مهم بالنسبة لى اد ايه..
فاتحمل اسئلتى شويه
انا كنت عاوزة توضيح لمسألة الحزن الشديد و الفرح الشديد..
ايه اللى بيحصل فيهم يعنى؟
هو الكلام اللى بنسمعه ان "متناميش و انتى معيطه" ده صحيح؟
و ايه اللى بيؤذى القرين فى فرحى او حزنى؟

[أبو قمر]

بالتأكيد متناميش وانتى زعلانة لأن فى ذلك ضعف منك وهم يستغلون نقاط الضعف عند الإنسان ولحظات السكرة والغفلة والابتعاد عن الله عز وجل وهن العبادة ويدخلون الجسم فى هذه الحالة وخاصة إذا كان الجنى مسخر من ساحر فهناك حالات سحرت ولكن لك يتمكن الجنى من دخولها وينتظر لحظة الضعف كما ذكرت سابقا سواء فرح شديد أو حزن شديد أو خوف أو عدم تنفيذ وصايا الرسول من التعوذ للخلاء والبسملة قبل كل شئ والموضوع شرحه يطول
أما موضوع ماذا يؤذى القرين من حزنك أو فرحك ؟ فذلك لا يؤذيه فى شئ بل يسعده لأنه يفرح بتلك السكره والغيبة عن ذكر الله ففى حزنك الشديد وبكاؤك ضعف منك يستغله لدعوة رفاقة لدخول الجسم والاستمتاع به وكذلك فى الفرح الشديد هل معنى ذلك ألا نفرح بالطبع لا فإننا نفرح ونسر ولكن مع ذكر الله فكلما فرحنا لخبر ما نقول الحمد لله سبحان الله وهكذا وعند حزننا لا حول ولا قوة الا بالله انا لله وإنا أليه راجعون وفى مرضنا وهكذا أما نفرح ونحزن ونبتعد عن ذكر الله وننسى كل ما يتعلق بذكر الله فهذه فرصة غفلة وسكرة وهو يحب ذلك كثيرا
وسأوثق لك الموضوع ولكن دون شرح منى فالآيات والأحاديث واضحة وصريحة وكذلك أراء العلماء :
قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ((ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين))
وقال تعالى: { ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم }(الأنعام:128
قال تعالى:{ إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير }(فاطر: 6).
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئا، قال: ثم يجيء أحدهم، فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته. قال: فيدنيه منه، ويقول: نعم أنت ) رواه مسلم .
أما عن أسباب دخول الجني بدن الإنسي وصرعه فيقول ابن تيميه رحمه الله -: " صرع الجن للإنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق، كما يتفق للإنس مع الجن، .. وقد يكون - وهو الأكثر - عن بغض ومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الإنس، أو يظنوا أنهم يتعمدون أذاهم إما ببول على بعضهم، وإما بصب ماء حار، وإما بقتل بعضهم، وإن كان الإنس لا تعرف ذلك . وفي الجن ظلم وجهل فيعاقبون من أساء إليهم بأكثر مما يستحقه، وقد يكون عن عبث منهم وشر مثل سفهاء الإنس".

2. إصابة الجن الإنسَ بالعين: فعن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة - أي موضع يخالف لونه لون الوجه - فقال: ( استرقوا لها فإن بها النظرة) متفق عليه . قال الحافظ: "واختلف في المراد بالنظرة، فقيل: عين من نظر الجن، وقيل: من الإنس، وبه جزم أبو عبيد الهروي ، والأولى أنه أعمُّ من ذلك، وأنها أصيبت بالعين، فلذلك أذن صلى الله عليه وسلم في الاسترقاء لها، وهو دالٌّ على مشروعية الرقية من العين ".

3. مشاركة الجنِّ بني آدم في أكلهم وشربهم وفي شأنهم كله فعن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء، حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها، وليمط ما كان بها من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة ) رواه مسلم .

4. أذية الجن للمولود حين ولادته: فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها ) ثم يقول أبو هريرة: { وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم }. قال القرطبي: " هذا الطعن من الشيطان هو ابتداء التسليط فحفظ الله مريم وابنها منه؛ ببركة دعوة أمها حيث قالت: { إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم }".

5. تسبب الجن في مرض بني آدم ولا سيما بالطاعون: فعن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( فناء أمتي بالطعن والطاعون قالوا: يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون ؟ قال: وخز أعدائكم من الجن، وفي كلٍّ شهادة ) رواه أحمد قال ابن الأثير : الوخز طعن ليس بنافذ. وأما الطاعون فقال ابن سينا : " الطاعون مادة سمية تُحدِث ورماً قتّالاً لا يحدث إلا في المواضع الرخوة، والمغاير من البدن، وأغلب ما يكون تحت الإبط، أو خلف الأذن، أو عند الأرنبة – مقدمة الأنف -، وسببه دم رديء مائل إلى العفونة والفساد.. فيحدث القيء والغثيان والغشي والخفقان .. فإن قلت: إن الشارع أخبر بأن الطاعون من وخز الجن فبينه وبين ما ذكر من الأقوال في تفسير الطاعون منافاة ظاهرا، قلت: الحق ما قاله الشارع، والأطباء تكلموا في ذلك على ما اقتضته قواعدهم، وطعن الجن أمر لا يدرك بالعقل فلم يذكروه، على أنه يحتمل أن تحدث هذه الأشياء فيمن يطعن – يصيبه الطاعون - عند وخز الجن، ومما يؤيد أن الطاعون من وخز الجن وقوعه غالبا في أعدل الفصول، وفي أصح البلاد هواء، وأطيبها ماء، ولو كان من فساد الهواء لعمَّ الناس الذين يقع فيهم الطاعون، ولطعنت – أصابها الطاعون - الحيوانات أيضا " ا.هـ من عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعلامة العيني.

6. إطّلاع الجن على عورات بني آدم: فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله قال: ( ستر مابين أعين الجن وعورات أمتي إذا دخل أحدكم الخلاء أن يقول بسم الله ) رواه الترمذي . وفي الصحيحين من حديث أنس كان رسول الله عليه السلام إذا دخل الخلاء قال: ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) قال المناوي في الفيض: "قال الحكيم : وإنما يمتنع المؤمن من هذا العدو بإسبال هذا الستر، فينبغي عدم الغفلة عنه؛ فإن للجن اختلاطا بالآدميين،.. فإذا أحبَّ الآدميُّ أن يطرد الجن عن مشاركته، فليقل: بسم الله، فإن اسم الله طابع على جميع ما رُزق ابنُ آدم، فلا يستطيع الجن فك الطابع ".
كانت تلك بعض الصور التي يتوصل بها الجن إلى أذية بني آدم وإضلالهم، وهي صادرة بلا شك من شياطينهم وأهل الفسق فيهم، أما المؤمنون المتقون فلا يقِلُّون تقى عن مؤمني الإنس وصالحيهم، قال تعالى: { وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا }( الجن:11) .

وليعلم المسلم أنه لا حزر ولا حصانة ولا حماية من أذى الشياطين وإفسادهم إلا بذكر الله تعالى؛ فهو الحصن الحصين والركن الركين، قال يحيى عليه السلام لأمته: ( وآمركم بذكر الله عز وجل كثيرا، وأن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره، فأتى حصنا حصينا فتحصن فيه، وإن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله عز وجل ) رواه أحمد في المسند، وروى ابن أبي الدنيا : عن قيس بن الحجاج قال: " قال شيطاني دخلت فيك وأنا مثل الجزور، وأنا فيك اليوم مثل العصفور، قال قلت: ولم ذاك ؟ قال: تذيبني بكتاب الله عز وجل " وعن أبي الأحوص عن عبد الله - رضي الله عنه - قال: " شيطان المؤمن مهزول ".
أرجو أن تكون الأمور واضحة ولا لبس فيها

[dolly]

الله يجزاك الجنه
وما حرمنا الله من العلم الذى وهبك اياه
مشكور اخى الفاضل